SISTEMATICIDAD
CURRICULAR DIDÁCTICA:
2.1. DENOMINACIÓN :
“Conocemos el Imperio de los Incas”
2.2. PROPÓSITO :
A través del
siguiente diseño buscamos que el niño conozca la fundación del Tahuantinsuyo a
través del método histórico, apoyándonos de materiales y recursos didácticos
con la finalidad de que el niño redacte con sus propias palabras el origen del
Tahuantinsuyo, valorando y respetando el imperio de los incas.
2.3. INTEGRACIÓN DE COMPONENTES.
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ÁREA
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ORGANIZADOR
Y COMPETENCIAS
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FINES Y
MEDIOS
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CONOCIMIENTOS
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MÉTODOS
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CAPACIDADES
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VALORES
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Comprensión de la diversidad geográfica y de los procesos históricos.
Reconoce hechos significativos de la historia del Perú.
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Identifica
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Aprecia, valora y respeta personajes y hechos significativos de la
historia del Perú.
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Personajes representativos
de la historia del Perú.
Manco Capac
Pachacútec
Fundamentación del
Tahuantinsuyo.
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Método histórico.
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2.4. ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS
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PROCESOS DIDÁCTICOS
(Proce. Método)
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OPERACIONES INTELECTUALES
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MATERIALES EDUCATIVAS
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TEMPORALIZACIÓN
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Recolección de información previa.
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- Observan
la imagen y escuchan la lectura que hace la profesora de la “Leyenda de
Manco Cápac y Mama Ocllo” de su libro Personal Social (ANEXO N° 01)
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Texto
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10 min.
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Hipótesis explicativa
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- ¿Como vivían los hombres antes de la fundación del
Tahuantinsuyo? ¿Que decidio el dios sol? ¿Quienes salieron del lago
titicaca? ¿Donde fundaron la capital del imperio Inca?
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Dialogo grupal.
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10 min.
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Analisis y clasificación de las fuentes históricas
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- Leen el
siguiente papelote preparado por la profesora que contiene los
siguientes puntos: (ANEXO N° 02)
ü LAS GRANDES OBRAS DE LOS INCAS.
ü ¿COMO CAMBIÓ EL PERU AL LLEGAR LOS ESPAÑOLES?
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§ Papelote con texto
sobre el tema.
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60 min.
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Critica de fuentes
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·
Dialogan sobre la actividad realizada (metacognicion)
·
¿Que aprendimos hoy?
·
¿Como nos sentimos hoy?
·
¿En que fallamos?
·
¿Como lo corregimos?
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§ Dialogo de comprensión
lectora.
§ Ficha de aplicación
§ Cuaderno.
§ Lápiz.
§ Colores
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10 min
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Casualidad
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- Desarrollan
en su cuaderno con ayuda de sus padres, las actividades y cuestionarios
de su texto.
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§ Texto
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Explicación histórica del hecho estudiado.
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- Participación de los niños y niñas a lo largo
del desarrollo de la sesión.
- Desarrollo de la ficha de aplicación (ANEXO
N° 03)
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2.5. EVALUACIÓN
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COMPETENCIA
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CAPACIDAD
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HABILIDAD
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INDICADORES
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Comprensión de la diversidad geográfica y de los
procesos históricos.
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Comprende el imperio de los incas.
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- Observa.
- Identifica.
- Describe.
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1. Observa, las
imágenes sobre el imperio de los incas, resolviendo un cuestionario.
2. Identifica plantas y animales que
trajeron los españoles, coloreándolos según su enunciado.
3. Describe, los cambios
que trajo consigo el virreinato del Perú.
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III. SUSTENTO TÉCNICO CIENTÍFICO
3.1 PRINCIPIOS
GNOSEOLÓGICOS
- Interés por saber algo, por investigar.
- Elaboración de hipótesis, actitud
intuitiva.
- Actitud crítica para cotejar si las pruebas
coinciden con algunos datos básicos.
- Elaborar una trama coherente, para elaborar un
relato en que presunción y pruebas coincidan.
- La aparición de nuevas versiones del pasado es
bienvenida, el conocimiento es una construcción viva.
- Si bien hay pruebas ninguna puede ser tomada como
verdad absoluta, no se pude cerrar el relato.
3.2. PRINCIPIOS
PSICOLÓGICOS
El papel del maestro al enseñar historia no es el de
suministrar la totalidad de sus conocimientos (más que informativa debe ser
formativa) sino favorecer la adquisición de los mecanismos intelectuales,
básicos, buscar estrategias para que los niños construyan nociones sociales y
desarrollen capacidades cognitivas.
Enseñar historia se requiere del dominio de los
contenidos, análisis, reflexión, crítica formativa y de un rigor lógico para
una búsqueda de la verdad, los conocimientos que adquieran los alumnos le han
de servir para ayudarles a comprender y actuar en su entorno.
- Despertar el
interés del alumno y el pasado que facilite la comprensión del
presente.
- Comprender el
presente para hacer reflexionar al alumno sobre su proyección futura a
partir de los hechos, procesos y fenómenos con el protagonismo de los
actores de la historia, para que el alumno piense como debe ser la
posición de la ciudad y la del lugar que le corresponde en la sociedad
como futura generación adulta.
- Potenciar en los
alumnos, el sentido de la identidad, sentirse parte de la historia y de la
vida de su país, conocer de sus costumbres, tradiciones y defensor de esos
valores que lo identifican.
- Preparar a los
niños para la vida adulta, comprender desde la historia los problemas
sociales para formar criterios, actitudes y valores relacionados con la
vida ciudadana, aprender a cómo enfrentar los problemas sociales.
3.3. PRINCIPIOS
DIDÁCTICOS
Para poder documentar los aciertos y errores del
trabajo docente consideramos imprescindible el uso del portafolio de evidencias
del docente en donde se registrará los aciertos y errores del alumno , así como
los resultados de las diferentes actividades planeadas, para contrastarlos con
las expectativas iniciales de la
estrategia planteada y así legitimar las
estrategias de enseñanza que se planeen en actividades futuras.
Los instrumentos se pueden clasificar en tres grandes
grupos o familias: familia de prueba o de examen, de información sobre las
personas y de observación. Ejemplos:
·
UBICACIÓN TEMPORAL.
LINEAS DEL TIEMPO.
·
CONFRONTACIÓN DE
DIFERENTES VERSIONES.
·
EMPATIA CON EL CONTEXTO
SOCIOCULTURAL DE LA ÉPOCA DEL SUCESO
3.4 PRINCIPIOS DISCIPLINARES
- La
Historia como materias formativas
Se discute en ocasiones si es conveniente que exista
la Historia y la Geografía como materia de aprendizaje en los niveles básicos.
Es evidente que para medir si los contenidos de la Historia son útiles y
necesarios para los alumnos y alumnas de la enseñanza reglada habría que
plantear previamente si dichos contenidos responden a alguna de les necesidades
educativas de los destinatarios y si, por otra parte, están al alcance de sus
capacidades. Desde nuestro punto de vista, tanto una como otra responden
plenamente a las necesidades formativas de los alumnos y constituyen un
componente válido en un proyecto de educación que no se base, tan sólo, en la
acumulación de información, sino en el desarrollo de las capacidades de los niños
y adolescentes.
Los contenidos de Historia y Geografía son útiles en
la medida que sean susceptibles de ser manipulados por los alumnos. Para ello,
se tendrá que tener en cuenta grado de desarrollo cognitivo propio de cada
grupo de edad y, al tiempo, subordinar la selección de contenidos y los
enfoques didácticos a las necesidades educativas y capacidades cognitivas de
los escolares. Dicho de otro modo, cada edad requerirá un estadio diferente de
conocimiento histórico y geográfico. Se deberá proceder partiendo de trabajos
que traten sobre capacidades de dominio de nociones de tiempo convencional,
pasando a dominio de la situación espacial de objetos, localidades o unidades
geográficas más amplias, hasta llegar, al final de los ciclos educativos, a formular
análisis y caracterizaciones sobre épocas históricas o análisis de paisajes y
realidades sociales. Pero es evidente que no se puede empezar una casa por el
tejado y, por lo tanto, deberá comenzarse a construir fundamentos y columnas
que, a primera vista, poco tienen que ver con lo que se conoce como
conocimiento histórico y geográfico elaborado, pero que son, sin duda, la
primera aproximación al conocimiento de una ciencia social.
2. Fines
educativos de la Historia
En el presente capítulo no queremos plantear la
utilidad o la utilización de la Historia. Lo que planteamos es la utilidad del
estudio de la Historia para la formación integral (intelectual, social y
afectiva
El estudio de la Historia puede servir en la educación
para:
- Facilitar la comprensión del presente.
- Preparar a los alumnos para la vida adulta, la
Historia ofrece un marco de referencia para entender los problemas
sociales
- Despertar el interés por el pasado, la Historia
es la investigación que explica y da coherencia a este pasado. Por ello,
la Historia plantea cuestiones fundamentales sobre este pasado desde el
presente.
- Potenciar en los niños y adolescentes un sentido
de identidad. Tener una conciencia de los orígenes significa que cuando
sean adultos podrán compartir valores, costumbres, ideas, etc.
- Ayudar a los alumnos en la comprensión de sus
propias raíces culturales y de la herencia común.
- Contribuir al conocimiento y comprensión de otros
países y culturas del mundo de hoy. En definitiva, la Historia ha de ser
un instrumento para ayudar a valorar a los "demás". Países como
los nuestros, que han vivido aislados por razones históricas y políticas,
deben contrarrestar esta situación fomentando la comprensión hacia otras
sociedades vecinas o exóticas.
El conocimiento histórico es una disciplina para la
formación de ideas sobre los hechos humanos, lo que permite la formulación de
opiniones y análisis sobre las cosas mucho más estrictas y racionales. El
proceso que lleva a ello es un excelente ejercicio intelectual.
Introducir a los alumnos en el conocimiento y dominio
de una metodología rigurosa propia de los Historiadores. Las habilidades que se
requieren para reconstruir el pasado pueden ser útiles para la formación del
alumno. El método histórico puede ser simulado en el ámbito didáctico, lo que
supone el entrenamiento en la capacidad de análisis, inferencia, formulación de
hipótesis, etc.
Enriquecer otras áreas del currículum, ya que el
alcance de la Historia es inmenso; trata de organizar "todo" el
pasado y, por lo tanto, su estudio sirve para fortalecer otras ramas del
conocimiento; es útil para la literatura, para la filosofía, para el
conocimiento del progreso científico, para la música, etc. De hecho, hay muchas
disciplinas que no son posibles sin conocer algo de la Historia y de su
Historia.
Todos estos elementos conforman un mundo rico en
posibilidades formativas, que pueden tomar forma conceptual variada, plenamente
coherente con los límites y contenidos de las Ciencias Sociales en el contexto
de la educación.
La Historia
local en la escuela
"Desde el punto de vista pedagógico, la historia
de la localidad y, en general, los estudios de entorno pueden constituir un
punto de interdisciplinariedad y motor de aprendizajes instrumentales base para
la comunicabilidad. Permiten, entre otras cosas, partir de una observación
sobre el terreno, situar al alumno en una posición apta para la
"investigación" y, por lo tanto, en la línea del aprendizaje por
descubrimiento. Pero el estudio de la historia de una determinada localidad o
comarca no debe ser por si mismo, sino como aportación y ayuda para reforzar la
adquisición de método y para aprender a matizar un campo de observación.
Para introducir
la Historia de la localidad en las clases se ha de tener presente:
1º El conocimiento, por parte del profesorado, del
método de investigación histórica.
2º Que exista una historia elaborada y contextualizada
de la localidad que es objeto de estudio.
3ºQue existan medios adecuados (fuentes, vestigios
etc.) y accesibles y que estos estén suficientemente preparados y
convenientemente "tratados" para poder ser entendidos por los
alumnos.
4º Que el profesor conozca la metodología didáctica
necesaria para traspasar el nivel de la "sopa de anécdotas" y pueda
ser capaz de que los alumnos utilicen el estudio de la historia local como
método aprender a matizar un campo de observación que tenga significación en un
contexto más general. Dicho de otro modo, que el estudio de la historia local
sirva para ofrecer y enriquecer las explicaciones de historia general y no para
destruir la historia.
La comprensión de los hechos no es posible sin tener
presente las creencias de los protagonistas, agentes o pacientes de los hechos.
El paso siguiente es la explicación. Aquí se trata de averiguar las causas de
los hechos y las consecuencias que se derivan de ellos. Este aspecto es
fundamental en la Historia que, a diferencia de otras disciplinas, se interesa
más por la significación de los hechos que por los hechos en sí mismos.
A pesar del interés por las causas y consecuencias, el
historiador no siempre tiene una certeza absoluta de que aquellas causas sean
las únicas o las determinantes de un hecho. Por esta razón, como ya se ha
señalado, el pasado es difícil presentarlo con objetividad absoluta. Hemos de
seleccionar a los informantes, los documentos, los posibles testigos, etc., y
los puntos de vista de los historiadores diferirán en muchísimos casos y,
además, cambiarán con el paso del tiempo.
V. ANEXOS
4.1 Para el niño
ANEXO N° 01
LEYENDA DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO
Hace mucho tiempo los hombres cazaban y recolectaban frutos de diferentes
lugares. No vivían en un sitio fijo. Viendo esto el dios Sol decidido enviar a
sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo para que enseñaran a los pobladores a
trabajar la tierra.
Manco Cápac y Mama Ocllo salieron del lago Titicaca. El dios Sol les dio
una vara de oro y les dijo que donde esta se hundiera fundaran una ciudad.
Después de mucho caminar, la vara se hundió al pie del cerro Huanacaure.
Allí fundaron la ciudad del Cusco, capital del Imperio Inca.
4.2 Para el docente
Etapa incaica
El imperio del Tahuantinsuyo
El Imperio incaico fue un estado precolombino situado
en América del Sur. Al territorio del mismo se denominó Tahuantinsuyo (del
quechua Tawantin Suyu, «las cuatro regiones o divisiones») y al periodo de su
dominio se le conoce además como incanato e incario. Floreció en la zona andina
del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la
civilización incaica.[cita requerida] Abarcó cerca de 2 millones de km² entre
el océano Pacífico y la selva amazónica, desde las cercanías de San Juan de
Pasto en el norte hasta el río Maule en el sur. El imperio incaico fue el
dominio más extenso que tuvo cualquier estado de la América precolombina
Los orígenes del imperio se remontan a la victoria de
las etnias cuzqueñas (actual Perú) lideradas por Pachacútec frente a la
confederación de estados chancas en el año 1438. Luego de la victoria, el
curacazgo incaico fue reorganizado por Pachacútec. El imperio incaico iniciaría
con él una etapa de continua expansión que siguió con su hermano Cápac
Yupanqui, luego por parte del décimo inca Túpac Yupanqui, y finalmente del
undécimo inca Huayna Cápac quien consolidaría los territorios. En esta etapa la
civilización incaica logró la máxima expansión de su cultura, tecnología y
ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la región andina, así
como asimilando los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entraría en
declive por diversos problemas, siendo el principal la confrontación por el
trono entre los hijos de Huayna Cápac: los hermanos Huáscar y Atahualpa, que
derivó incluso en una guerra civil. Finalmente Atahualpa vencería en 1532, sin
embargo su ascenso al poder coincidiría con el arribo de las tropas españolas
al mando de Francisco Pizarro, que capturarían al Inca y luego lo ejecutarían.
Con la muerte de Atahualpa en 1533 culminó el imperio incaico, sin embargo,
varios incas rebeldes, conocidos como los «Incas de Vilca bamba», continuarían
la lucha contra los españoles hasta 1572 cuando fue capturado y decapitado el
último de ellos: Túpac Amaru I.
El imperio incaico corresponde actualmente a
territorios relativos al sur de Colombia, pasando por Ecuador, principalmente
por Perú y Bolivia, la mitad norte de Chile y el noroeste de Argentina. El
imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al
norte, el Colla suyo (Qulla Suyu) al sur, el Anti suyo ('Anti Suyu') al este y
Contisuyo ('Kunti Suyu') al oeste. La capital del imperio fue la ciudad de
Cuzco, en el Perú.
Fuentes históricas
LAS CRÓNICAS
EUROPEAS SOBRE EL IMPERIO INCAICO
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio
incaico lo constituyen las crónicas registradas por varios autores europeos
(posteriormente existieron cronistas mestizos e indígenas que también
recopilaron la historia de los incas); éstos autores recopilaron la «historia
incaica» basándose en relatos recogidos.
Esto conllevó a que existan varias contradicciones
entre los textos coloniales y un ejemplo de ello lo representan las cronologías
sobre los gobernantes incas; en muchas crónicas se atribuyen las mismas
hazañas, hechos y episodios a distintos gobernantes.
Antecedentes
fundacionales del imperio incaico
Hacia el año 900 d.C. se inicia la decadencia de los
estados Huari y Tiahuanaco en el área central andina. En el caso de Huari, la
ciudad de Wari empieza a perder poder político en contraposición a alguna de
sus ciudades periféricas, como lo demuestra el caso de Pachaca Mac situado
frente al mar En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de decadencia se
inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo evidencia el
caso de A zapa; en el Collao, en cambio, Tiahuanaco fue perdiendo su poder
gradualmente y mientras perdía hegemonía su población fue emigrando y fundando
poblaciones nuevas.
Como una hipótesis sobre la decadencia de Huari y
Tiahuanaco, existen evidencias de un prolongado periodo de sequía que duró
desde el año 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes centrales.5
Arqueológicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios de
población a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y
post-Tiahuanaco. La arqueología revela que en los valles interandinos, la población
construyó sus asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo
que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos étnicos. En la costa,
en tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad política, como lo demuestran los
casos de Chincha, Chimú y Huanca vilca.
Éste periodo histórico fue plasmado en leyendas y
mitos andinos de diferentes maneras. En las tradiciones orales de los andes se
hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron largas caminatas
buscando tierras fértiles, surgiendo héroes míticos que eran, por lo general,
semi-divinos y que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la
luna, etcétera). Estos héroes míticos generalmente tenían algún poder. De esa
manera surgen las figuras de Manco Cápac, en el caso fundacional del Cuzco; o
Paria caca en el caso de Huarochirí.
ORIGEN DE LOS INCAS
Cuando
los cronistas interrogaron a los nativos sobre el origen del Tahuantinsuyo, escucharon
relatos míticos que explicaban el origen del mundo de los Incas.
De las leyendas recogidas
por los cronistas, dos son las más conocidas: la de los hermanos Ayar y de
Manco Cápac y Mama Ocllo.
I.
LA LEYENDA
DE LOS HERMANOS AYAR
Según
Juan Betanzos(1551), en su obra Suma y narración de los Inca, el dios Wiracocha
, después de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo a cuatro
parejas de hermanos: Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, Ayar
Auca y Mama Rahua, Ayar Manco y Mama Ocllo.
De Pacaritambo se dirigieron a un cerro llamado
Huanacaure. Desde la cumbre del cerro, Ayar Cachi lanzó unas piedras con su
honda, quebrando cuatro cerros.
Temerosos anta la fuerza de Ayar Cachi sus
hermanos decidieron librarse de él y regresaron a la cueva de Pacaritambo con
el pretexto de recoger algunos objetos de oro que habían olvidado. Una ven en
la cueva, lograron encerrar a Ayar Cachi en su interior. Los demás hermanos
volvieron a Huanacaure y luego siguieron rumbo a la quebrada de Managua,
cercana al Cusco.
Estando allí, Ayar Uchu voló al cielo para
hablar con su padre el Sol, trayendo el encargo de cambiar el nombre de Ayar
Manco por Manco Cápac. Luego de transmitir el mensaje se convirtió en un índole
de piedra. Manco Càpac. Ayar Auca y las cuatro mujeres sembraron coca y ají en
su pueblo cercano a Matagua, y luego bajaron al Cusco donde fueron reconocidos
como “Hijos del Sol”.
II. LA LEYENDA
DE MANCO CÁPAC Y MAMA OCLLO
Esta
leyenda fue narrada por el Inca Garcilaso de la Vega, en sus
Comentarios Reales. En ella dice que el Sol, compadecido por el estado de
salvajismo en el que vivían los hombres, hizo salir del lago Titicaca a una
pareja de hermanos y esposo: Manco Cápac y Mama Ocllo.
Ellos recibieron el encargo de dirigirse hacia
el norte llevando una vara de oro, la cual periódicamente debían tratar de
hundir en el suelo hasta encontrar un lugar donde la vara entrase fácilmente y
pudieran establecerse. Esto ocurrió al pie del cerro Huanacaure, donde
convocaron a todos los pobladores de las áreas vecinas. Allí, los convencieron
de su origen divino e iniciaron su labor civilizadora. Manco Cápac enseño a los
hombres a cultivar la tierra sembrar maíz, hacer canales de riego y construir
sus casas. Mama Ocllo enseñó a las mujeres a hilar y tejer para hacer vestidos
de lana y algodón.
III. LA
EXPANSIÓN
Los
mitos incaicos explicaron no sólo el origen del Tahuantinsuyo, sino también el
proceso por el cual se expandió hasta convertirse en el estado más importante del
mundo andino.
1)
Pachacútec.
El inicio de la expansión
Inca se explica a partir del mito de la guerra contra los Chancas. Este
pueblo se ubicó entre los actuales departamentos de Ayacucho y Huancavelica.
Para María Rostworowski, asegurar cuándo tuvo lugar este acontecimiento se hace
complicado al carácter legendario del mismo.
Cuentan los cronistas que
los ejércitos Chancas, liderados por Asto Huaraca, invadieron el Cuzco en
tiempos del Inca Wiracocha. El inca abandono la ciudad en compañía de su hijo y
sucesor Inca Urco, y se refugió en el valle de Yucan mientras los Chancas
saqueaban el Cusco. Otro hijo de Wiracocha, llamado Cusi Yupanqui, quien estaba
“desterrado” del Cusco, Tuvo un sueño el que vio al sol, quien le ordeno que
vaya al cuzco a expulsar a los Chancas.
Así lo hizo, fue al Cusco y las piedras se
volvieron soldado, formando un ejército que lo ayudó a cumplir su cometido.
Tras vencerlos, Cusi Yupanqui buscó a su padre,
quien no reconoció su triunfo por preferir a Inca Urco. Ambos hermanos se enfrentaron
y ganó Cusi Yupanqui, quien finalmente fue reconocido como Inca y cambió su
nombre por el de Pachacútec, “el que renueva el mundo”.
2) Túpac
Yupanqui
Pachacútec cogobernó con su hijo Túpac Inca Yupanqui, con
quien extendió el imperio. Por el sur
consolidó el dominio del Altiplano, anexo los valles del oriente boliviano y
llegó hasta el río Mauleen Chile, conquistado todo a su paso. En la costa sur
hizo alianzas con el señorío de Chincha y conquisto al señorío de Guarco en
Lunahuaná. En la costa sur sometió a los Ychma y los Collique. Finalmente, en
la costa norte fortaleció la conquista de Cajamarca, sometió al reino de Chimor
y avanzó rumbo al actual Educador, donde sometió a Cañarís y Quitos.
El Gobierno de Huayna Cápac
Túpac Inca Yupanqui eligió
como sucesor a su hijo
Tito Cusi Huallpa, quien al asumir el mando
cambio su nombre por el de Hayna Cápac. Durante su gobierno no consolido el
poder en los territorios conquistados.
Sus campañas militares fueron en realidad
campañas de reconquista, pues muchas etnias proclamaron su autonomía al morir
su padre.
Durante e gobierno de Huayna Cápac llegaron a
Quito noticias de extrañas gentes barbadas que habían establecido contacto con
las poblaciones costeras.
Eran Francisco Pizarro y
sus compañeros, que habían llegado a las costas del Tahuantinsuyo. Corría el
año de 1526, y se desató una gran epidemia de viruela y sarampión. La población
aborigen, que no conocía estas enfermedades y no presentaba defensa contra
ellas, sufrió grades estragos. Entre las víctimas estuvo el propio Inca, quién
murió en Quito
Investigaciones
sobre los mitos fundacionales del Cuzco
Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda
de la pareja fundacional (Manco Cápac y Mama Ocllo), surge posterior a la
entronización de Pachacútec, pues relaciona una huaca pan-andina, como lo es el
Lago Titicaca, con la fundación del Cuzco. Garcilaso tradujo el mito planteando
una pareja que llegó para civilizar a pueblos bárbaros enseñándoles nuevas
tecnologías; el hecho real es que actualmente se sabe que el área central
andina ya poseía avances tecnológicos milenarios que fueron difundidos por los
estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de los
pequeños pueblos que habitaban la zona del Cuzco.
Si bien ambos mitos narran un éxodo poblacional
buscando tierras fértiles, sólo el mito de los hermanos Ayar narra la
petrificación de personajes y éste último relato es muy recurrente en otras etnias
del área central andina.
Sobre la ubicación de las cuevas, Bingham en 1912
comisionó a George Eaton para ubicar las ventanas de Tambo toco, teniendo en
cuenta que todavía existe el poblado de Pacarictambo pero la búsqueda no
encontró las cuevas. Luego en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos y César Lobón
recorrieron Moyobamba buscando el sitio de Guaynacancha (en el distrito de
Pacarictambo), ahí asoció un grupo de cavernas cerca del peñón de Puma Orqo con
las cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aportó investigaciones sobre
el poblado de Pacarictambo, afirmando que fue trasladado en tiempos de la
colonia y que era muy posible que su ubicación original hubiese sido cercana a
las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por Muelle, Llanos y
Lobón en 1945.
En general, el
relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a
una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visión distinta a la de Garcilaso,
en donde el rol femenino está dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los
infantes; éste mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas batallas
para posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le
abre el pecho y sopla sus «bofes» haciendo que la gente de Acamama huyera
temerosa.
COMO SABER CIENTÍFICO
